Epistemologia: Como se explica lo real en "El Origen"?

En la película "El Origen" la realidad de una persona puede ser fácilmente manipulada en el momento en el que se encuentra inconsciente; entrando en su mente y creando mundos paralelos que recrean su entorno real. Mientras se encuentra en el sueño todo se siente real, en los sueño se puede crear un mundo propio en el que puede pasar cualquier cosas o hacer cosas imposibles., así haciendo que pierda la noción entre lo que es real y lo que es un sueño. El mundo real está conformado por cosas que se explican por medio de los sentidos, esta no se puede manipular, ni se pueden cambiar ninguna cosa que valla o haya pasado. En cambio se en el mundo de los sueños no solo se percibe por la visión sino tiene más que ver las sensaciones, en este se puede “jugar” con la física y hacer que la mente cree un mundo simultáneamente donde pueden aparecer objetos en un instante. Por esta razón los sueños se convierten en una "realidad perfecta" donde no hay ninguna clase de problema y donde pueden realizar lo que en la vida real no pueden hacer. Por medio del subconsciente se puede modificar los recuerdos y así cambiando la realidad del soñador. "Cuando se instala una idea en el cerebro no hay que la saque" las ideas conforman el pensamiento de una persona por tanto al cambiar sus recuerdos, la persona en la realidad no actúa de la misma manera, ni ve a las personas de misma forma, porque en sus recuerdos alterados ciertas personas le hicieron daño.

Otro aspecto que explica la realidad en la película es que el dolor en netamente metal, por lo cual en el sueño se puede sentir dolor y tener otras sensaciones que hacen que no se distinga fácilmente entre la realidad o el sueño, más sin embargo el subconsciente puede detectar que un intruso hace cambios en su sueño, generando repercusiones este.

En la película podemos ver que la realidad se expresa no como lo verdadero en si, sino lo  que para  una persona lo es. Ya que puede quedarse viviendo en un recuerdo o na situación y esa es la realidad de la persona. En consecuencia a esto, podríamos no salir de esa realidad que nosotros mismos creamos y quedaríamos atrapados allí sin salida, ciegos del mundo real y atrapados en nuestra conciencia.

Aunque muchas veces sabemos que la realidad que creamos no es cierta, seguimos en ella y creemos que se pueden revivir los momento tan solo soñando. La explicación de "lo real" en la película, es que la realidad no es solo una sino que depende de cada persona que realidad crea, peor lo real es lo que define la sociedad, y esa realidad en la mayoría de los casos esta asociada con momentos, personas u objetos que son o fueron lo suficientemente importantes en nuestra vida como para no salir de nuestra realidad.

Muchas veces para salir de lo real y llegar a la realidad, hace falta soñar.

Linea del tiempo: Filosofía Medieval y renacimiento

Debate Fe Vs. Razón

Tema: Origen del universo

Tesis: “El origen del universo se debió al big bang”

Argumento: 

-La observación de Hubble de corrimiento al rojo del espectro de la luz de todas las galaxias, que además es proporcional a la distancia a la que se encuentran. Esto demostraba la expansión del universo y además que ésta era homogénea. 

-El alargamiento de acontecimientos (por ejemplo la duración de las supernovas) en la misma proporción. Ambos hechos sugieren una expansión del universo y esto último refuta la teoría rival de la luz cansada. 

-La radiación de fondo de microondas, descubierta por Penzias y Wilson. Es un residuo del big bang, que se encuentra tal y como se predijo por los primeros teóricos del big bang, y que se encuentra a la temperatura predicha por la teoría del big bang. 

-La medida de anisotropías en la radiación de fondo de microondas obtenida por el satélite WMAP, el cual confirma la regularidad del universo, como se deducía del big bang. 

-La demostración de Hawking y Penrose de que la teoría de la relatividad de Einstein NECESARIAMENTE implica un principio del universo en una única singularidad (big bang) y el fin del mismo en nuevas singularidades (agujeros negros). 

-La observación de distintos estadios de evolución del universo en función de la lejanía de las galaxias. Cuanto más lejana es una galaxia más primitiva es puesto que hace más tiempo que se emitió la luz que nos llega a nosotros. Las observaciones de las galaxias más distantes demuestran una evolución del universo idéntica en todas partes, lo cual es fácilmente explicable por un origen común en el tiempo. 

Fuente: https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081002200944AA2yOHn

Tema: Origen del hombre

Tesis: “Los hombre cambia de acuerdo a sus necesidades y al desarrollo de su entorno”

Argumento:

-“El origen de la especies” de Darwin nos muestra como la escases de comida y la supervivencia de cada especie, hace que sobresalgan una cantidad baja de estas, las cueles se reproducen.

-Los monos tuvieron que dejar de caminar en dos patas para poder alcanzar sus alimentos, esto los desarrollo motrizmente haciendo que pudieran caminar en dos patas.

-Por fósiles se puede mostrar como los cráneos de los monos o chimpancés fueron cambiando y así adoptando una forma parecida al cráneo del hombre. 

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/El_origen_de_las_especies

Tema: El mal

Tesis: “El mal es el resultado de que la humanidad no tenga a Dios presente en sus corazones" 

Argumento: 

-El niño del vídeo es Albert Einstein, el nos dice como no existe algo tan como la maldad, sino la ausencia de Dios en las personas.

-San Agustín nos dice: "Siendo Dios bueno, como tu sabes o crees ciertamente no es licito creer lo contrario es claro que no puede hacer el mal"  a lo que también dice que: "Cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y propio autor de sus malos actos".

-Según los mandamientos, ciertas cosas se consideran pecado; cuando estos mandamientos son incumplidos se considera que hay maldad. Por ejemplo: se considera como algo malo robar; Una persona que roba a otra piensa hacerle un daño para beneficiarse el. 

Fuente: http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_em_15.html

Tema: Futuro del ser humano

Tesis: "La Tierra será una bola muy caliente, seca e inhabitable."

Argumento:

Los científicos han demostrado que la lenta expansión del Sol provocará que la temperatura de la superficie de la Tierra se eleve. Los océanos se evaporarán y la atmósfera se llenará de vapor de agua, el cual (como el dióxido de carbono) es un gas de efecto invernadero muy potente. Finalmente, los océanos hervirán y se secarán y el vapor escapará al espacio. En mil millones de años a partir de ahora, lo que provocara que la Tierra se convierta en una bola muy caliente, seca e inhabitable.




Fuente: http://axxon.com.ar/not/182/c-1820056.htm

Renacimiento. Tablas informativas.

Fuente: http://media.wix.com/ugd/3db8ab_c53dee2690fa44be93000c057ab45004.pdf
http://www.wikipedia.org/

San Agustín

Agustín de Hipona o san Agustín

Nombre completo en latin, Aurelius Augustinus Hipponensis; tagaste, 13 de noviembre de 354 – hippo regius (también llamada Hipona), 28 de agosto de 430) es un santo, padre y doctor de la iglesia católica.

El «Doctor de la Gracia» fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo confesiones y la ciudad de dios sus obras más destacadas.

San Agustín ha dejado una gran cantidad de obras, elaboradas desde en 386 hasta el 419, tratando temas diversos.

Autobiográficas confesiones retractaciones Filosóficas Contra los académicos La vida feliz El orden Soliloquios La inmortalidad del alma La dialéctica La dimensión del alma El libre albedrío La música El maestro Apologetcas De la verdadera religión La utilidad de la fe De la fe en lo que no se ve La adivinación diabólica la ciudad de dios Dogmatcas La fe y el símbolo de los apóstoles Ochenta y tres cuestiones diversas Cuestiones diversas a Simpliciano Respuesta a las ocho preguntas de Dulcicio La fe y las obras Manual de fe, esperanza y caridad La Trinidad Morales y pastorales La mentira Contra la mentira El combate cristiano La catequesis a principantes La bondad del matrimonio La santa virginidad La bondad de la viudez La continencia La paciencia Las uniones adulterinas La piedad con los difuntos Monásticas Regla a los siervos de Dios El trabajo de los monjes Exegéticas La doctrina cristiana El espejo de la Sagrada Escritura Comentario al Génesis en réplica a los maniqueos Comentario literal al Génesis (incompleto) Comentario literal al Génesis Locuciones del Heptateuco Cuestiones sobre el Heptateuco Anotaciones al libro de Job Ocho cuestiones del Antiguo Testamento El Sermón de la Montaña Exposición de algunos textos de la Carta a los Romanos Exposición de la Carta a los Gálatas Exposición incoada de la Carta a los Romanos Diecisiete pasajes del Evangelio de Mateo Concordancia de los evangelistas

Polémicas Escribe contra los maniqueos, los donatistas, los pelagianos, el arrianismo y contra herejías en general. Las herejías, dedicado a Quodvultdeo A Orosio, contra priscilianistas y origenistas Réplica al adversio de la Ley y los Profetas Tratado contra los judíos Réplica al sermón de los arrianos Debate con Maximino, obispo arriano Réplica a Maximino, obispo arriano De las costumbres de la Iglesia Católica y de las costumbres de los maniqueos Las dos almas del hombre Actas del debate con el maniqueo Fortunato Réplica a Adimanto, discípulo de Manés, llamada «del Fundamento» Réplica a Fausto, el maniqueo Actas del debate con el maniqueo Félix La naturaleza del bien Respuesta al maniqueo Secundino Salmo contra la secta de Donato Réplica a la carta de Parmeniano Tratado sobre el bautismo Carta a los católicos sobre la secta donatista (La unidad de la Iglesia) Réplica a las cartas de Petiliano Réplica al gramático Cresconio, donatistas El único bautismo (Resumen del debate con los donatistas) Mensaje a los donatistas después de la Conferencia Sermón a los fieles de la Iglesia de Cesarea Actas del debate con el donatista Emérito Réplica a Gaudencio, obispo donatista Consecuencias y perdón de los pecados, y el bautismo de los niños El espíritu y la letra La naturaleza y la gracia La perfección de la justicia del hombre Actas del proceso a Pelagio La gracia de Jesucristo y el pecado original Naturaleza y origen del alma El matrimonio y la concupiscencia Réplica a las dos cartas de los pelagianos Réplica a Juliano Réplica a Juliano (obra inacabada) La gracia y el libre albedrío La corrección y la gracia La predestinación de los santos El don de la perseverancia Homiléticas Tratados sobre el Evangelio de san Juan (1º y 2º) 1-124 Tratados sobre la primera carta de san Juan Comentarios a los salmos (1º, 2º, 3º, 4) 1-150 Sermones (1º) 1-50: Sobre el Antiguo Testamento Sermones (2º) 51-116: Sobre los evangelios sinópticos Sermones (3º) 117-183: Sobre el Evangelio de San Juan, Hechos y Cartas de los apóstoles  Sermones (4º) 184-272B: Sobre los tiempos litúrgicos Sermones (5º) 273-338: Sobre los mártires Sermones (6º) 339-396: Sobre temas diversos Sermón a los catecúmenos sobre el Símbolo de los apóstoles La devastación de Roma Sermón sobre la disciplina cristina La utilidad del ayuno "Fe es creer en lo que no se ve; y la recompensa es ver lo uno cree" Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Hipona#Obras

Filosofía Medieval y Renacimiento

Características de la filosofía Patrística 

• El nombre "Patrística" fue dado  por la Iglesia católica a los autores que establecieron la doctrina cristiana antes del siglo VIII.

• Facilitaron la enseñanza cristiana ya así, su transmisión por todos los rincones del imperio romano.

• Hablaban no solo con la autoridad de las sagradas escritura, sino también basados en la universal razón humana.

Como refuta Agustín el Escepticismo:

Los escépticos decían "no existe la verdad; de todo se puede dudar"; a lo que San Agustín replica "se podrá dudar todo lo que se quiere; de lo que no se puede dudar es de la misma duda". Existe pues la verdad con lo cual queda refutado el escepticismo. San Agustín busca el prototipo de la verdad en las verdades matemáticas,a lo que también en otros casos debe ser verdad para todo espíritu racional, a saber, las reglas, ideas y normas conforme a las cuales registramos y leemos lo sensible y al mismo tiempo lo estimamos y rectificamos. Estas reglas son algo apriorístico, en lo cual el hombre, frente al mundo y su experiencia, se demuestra superior, libre y autónomo.

Tesis de San Agustín: 

• Dios: "Dios el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser, es todo, pero a la ves no es nada de todo, pues sobre puja a todo, ninguna categoría se le puede aplicar."

• Creación: "La creación es acto libre de la voluntad de dios, por tanto no se puede resolver con nuestros conceptos espaciales y temporales."

• Alma: "El hombre es propiamente el alma"

• Bien: "El bien se da con la ley eterna" 

¿Qué es Escolasticismo?

En un movimiento filosófico y teológico que intento utilizar la razón natural humana, en particular la filosofía y la ciencia de Aristoteles, para entender el contenido sobre natural de la revelación cristiana. Principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde medios del siglo XI hasta mediados del siglo XV, su ideal ultimo fue integrar en un sistema ordenado tanto el saber natural de Grecia y roma como el saber religioso del cristianismo.

El método que se llevaba a cabo consistía en primero plantear una cuestión, se mostraban las opiniones a favor y en contra del problema y después, se resolvía con las propias conclusiones. 

Aspectos del Escolasticismo: 

• Los escolasticismo medievales se impusieron a si mismos pensar y escribir mediante el estudio único e intensivo de los autores clásicos, a cuya cultura y saber atribuían certezas inmutables. 

• Los escolasticismos consideraron a Aristoteles la máxima autoridad filosófica, llamándole de modo habitual el "filosofo".

Filósofos de la Escolástica:

• San Anselmo.
• Pedro Abelardo.
• Rosee lino.
• Santo Tomas de Aquino.
• San Alberto magno.
• Roger Bacon.
• San Buenaventura.
• Duns escoto.
• Henry de Ghent.

Tesis del pensamiento de Juan Escoto Eriugena:

• "No existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición. Todos los seres humanos, se transformaran por igual en espíritus puros.

• "El mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de dios."

• "La razón no necesita ser sancionada por la autoridad."

• "No hay presencia de cristo dentro de la eucaristía"

Argumento ontológico de San Anselmo:

San Anselmo sostenía que incluso quienes dudaban de la existencia de dios habrían de observar cierta comprensión sobre lo que dudaban: es decir, comprenderían a dios como un ser del que no se puede pensar algo mas grande puesto que es mas grande existir fuera de la mente que solo en la mente, un escéptico que negara la existencia de dios estaría incurriendo en una contradicción, ya que estaría afirmando que es posible pensar en algo mas grande que en un ser del que nada mas grande se puede pensar. 

Tesis del pensamiento de Pedro Abelardo: 

• "No se puede demostrar y conocer experimentalmente los misterios, solo se puede entender o creer según analogías o semejanzas." 

• "El intelecto aprehende las semejanzas de los individuos mediante la abstracción. El resultado de esa abstracción fundada siempre en la imaginación, porque el conocimiento empieza por lo individual  y lo sensible"

• "Se necesita una crítica previa de nuestros conocimientos, aplicando la duda para llegar más seguramente a la verdad."

Tesis del pensamiento Averroes:

• "La razón prima sobre la religión." 

• "Las verdades metafísicas se expresan por dos caminos: la filosofía y la religión."

• "El alma individual humana emana del alma universal unificada."

Tesis del pensamiento de Maimonedes: 

• "El hombre no es solo un simple elemento de la naturaleza, sino que es un microcosmos, que se compone de cuerpo y alma"

• "La Inmortalidad consiste en el aporte al conocimiento."

• "Sin la libertad, el hombre no puede ser un colaborador de la creación del universo."

13. Tesis del pensamiento de Tomas de Aquino:

• "La criatura espiritual es en su esencia simple. Pero hay en ella una doble composición: de la esencia con el ser, y de la substancia con los accidentes."

• "La esencia divina no se muestra hacia nosotros, sino que se identifica con la actualidad ejercida de un ser."

• "La materia nos dice la cantidad de un individuo, mas no de un espíritu."

Tesis del pensamiento de Juan Duns Escoto:

• "Para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir con el propio destino eterno, el individuo no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del conocimiento natural o de la filosofía."

• "Las cosas concretas se obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos."

• "Los universales no tienen una existencia separada de la mente humana, sino que cada cosa separada o “singular” posee una naturaleza distinta hacia el exterior que comparte con otras cosas de la misma clase."

Nominalismo de Ockham:

Ockham dice que no hay conceptos universales, sino solo nombres universales por ejemplo la palabra “hombre” se usa para referirse al conjunto de todos los hombres y no a la semejanzas que hay entre unos hombres y otros.

Conocimiento intuitivo según Ockham?:

Para Ockham consiste en el fundamento de nuestro conocimiento de las realidades individuales y de las relaciones existentes entre ellas, siempre es un conocimiento de algo que esté presente y permite el entendimiento afirmar la existencia de los objetos que conoce.

 Las Universales:

Aparte del conocimiento intuitivo de los objetos individuales, el entendimiento posee un conocimiento abstractico (el que interviene cuando hacemos enunciados generales sobre todos los individuos de una clase, especie o conjunto: todos los cuervos son negros), y eso explica que tengamos conceptos universales, surgidos espontáneamente en el proceso de conocimiento.

La navaja de Ockham:

Otra de las grandes aportaciones de Ockham a la filosofía en su llamado principio de economía: no hay que multiplicar los entes sin necesidad, es decir, no ha de suponerse la existencia de más cosas que las estrictamente necesarias para explicar los hechos (criterio que a partir de entonces y hasta hoy harán suyo los mejores científicos).

Fuente: http://media.wix.com/ugd/3db8ab_c53dee2690fa44be93000c057ab45004.pdf
http://slideplayer.es/slide/130357/

Imágenes: https://www.google.es/imghp?gws_rd=ssl